Albanische Mythologie: 4 unglaubliche Fakten

Albanische Flagge in Tirana

Die albanische Mythologie ist unbestreitbar für ihren Glauben an die Anbetung der Sonne, des Mondes und der natürlichen Natur bekannt. Wenn du weitere interessante Fakten über den Glauben, die Folklore und die verschiedenen albanische Gottheiten erfahren möchtest, dann lies weiter!

Fangen wir mit den Grundlagen an: Wann genau ist die albanische Mythologie entstanden? Die albanische Folklore lässt sich bis ins 15. Jahrhundert zurückverfolgen, die meisten Werke stammen jedoch aus dem 19. Jahrhundert. Die bedeutendsten Persönlichkeiten, die die albanische Literatur beeinflusst haben, waren Girolamo De Rada und Demetrio Camarda. Zahlreiche Aspekte der heutigen albanischen nationalen Ideologie haben jedoch einen anderen Ursprung.

Obwohl die Beiträge in erster Linie in den Zeitungen der Auswanderer veröffentlicht wurden, richteten sie sich an ein größeres Publikum. Insbesondere zwischen 1912 und 1921, als die großen westlichen Länder die Geschicke Albaniens bestimmten. In den meisten Schriften werden vier Hauptarten von Mythen in der Literatur des Landes diskutiert und anerkannt. Schauen wir uns die Details einmal näher an.

Altes Buch mit verbreiteten Mythologien in der albanischen Literatur

Verbreitete Mythologien in der albanischen Literatur

Der Mythos der Geburt / Der Geburtsmythos

Laut dem Mythos der Geburt und des Alters sind die Albaner das älteste Volk in Südosteuropa, das sogar noch vor den alten Griechen lebte.

Mythos der rassischen Homogenität

Dem Mythos der rassischen Homogenität und geistigen Reinheit zufolge hat es unter den Albanern nie eine nennenswerte Vermischung oder Zerstreuung durch andere Gruppen oder Kulturen gegeben.

Der hartnäckige Mythos des nationalen Kampfes

Nach dem hartnäckigen Mythos des nationalen Kampfes haben die Albaner immer gekämpft, um die Nicht-Albaner zu stürzen, egal ob sie römisch, slawisch oder osmanisch waren.

Der Mythos der Glaubensfreiheit

Dem Mythos von der Glaubensfreiheit zufolge waren die theologischen Wechsel der Albaner oft strategische Entscheidungen, die dem Wohl der kollektiven Verteidigung dienten. Die religiöse Ideologie diente nie als grundlegendes Statussymbol in ihren Augen.

Diese aufeinander aufbauenden Annahmen veranschaulichen perfekt den mythologischen Stil der Selbstdarstellung und des Selbst.

Grundlegende Fakten über die albanische Mythologie

  • 1884 wurden albanische Märchen von dem deutschen Sprachwissenschaftler Gustav Meyer veröffentlicht. Eine albanische Grammatik von 1888 enthielt eine Sammlung von Tosk-Geschichten.
  • Das Buch „Die Wellen des Meeres“, das der albanische Politiker und Diplomat Xhemil Dino 1908 veröffentlichte, war damals das längste Buch, das je in albanischer Sprache verfasst wurde.
  • Ausländische Forscher wie Johann Georg von Hahn brachten die albanische Folklore zum ersten Mal nach Europa und legten damit den Grundstein für die akademische Erforschung der mündlichen Kultur Albaniens.
  • Zef Jubani war einer der ersten Albaner, der Volksmärchen für Louis Hyacinthe Hécquard, den französischen Konsul in Shkodra, sammelte.
  • Shtjefn Gjeçovi war der erste Volkskundler in Albanien, der mündliche Überlieferungen zu wissenschaftlichen Zwecken sammelte.
  • Die bedeutendste Sammlung epischer Dichtung in Albanien, z. B. die Lieder der Grenzkrieger und Legenden, wurde 1937 veröffentlicht.
  • Edith Durhams „High Albania“ gilt als eines der besten Bücher, die je in englischer Sprache über Albanien geschrieben wurden.
  • Das Buch „Kndime“ von Margaret Hasluck wurde 1931 veröffentlicht und enthält 16 englische Übersetzungen von albanischen Volksmärchen.

Die albanische Mythologie und Folklore geht in erster Linie auf die ursprüngliche illyrische Religion zurück, über die du am Ende dieses Artikels mehr erfahren wirst.

Elemente der albanischen Mythologie

Die Vorstellungen, die sich in den Konventionen, Ritualen, Glaubensvorstellungen und Erzählungen des albanischen Volkes widerspiegeln, werden als mythische Geschichten bezeichnet. Diese Geschichten sind so beliebt, dass sie sich auch in der albanischen Musik wiederfinden. Die beiden Hauptkategorien der albanischen Mythologie sind Sachgeschichten und Verwandlungsmärchen.

In der albanischen Mythologie werden reale Ereignisse, Materie und Objekte mit Fabelwesen in Verbindung gebracht. Im Spiritualismus sind die Götter keine realen Personen, sondern Repräsentationen der Schöpfung. Aus diesem Grund sind viele der Meinung, dass die meisten Geschichten auf heidnischem Glauben beruhen. Aber kann man es ihnen verübeln? Die Entstehung der albanischen Mythologie vollzog sich im Laufe der Jahre inmitten einer eher dörflichen, ländlichen Gesellschaft und Zivilisation.

Die Anbetung von Mond und Sonne ist die älteste bekannte albanische Religion. In der albanischen Folklore steht die Erde im Mittelpunkt eines besonderen Kultes, und das Feuer – das als lebendige, heilige oder himmlische Komponente verehrt wird und an Ritualen, Opfern und Reinigungsprozessen beteiligt ist – spielt eine wichtige Rolle.

Die Bedeutung der Religion

Wissenschaftlichen Untersuchungen zufolge ist die gesamte Literatur aus der Religion entstanden und hat sich durch sie verändert. Die Rekontextualisierung der Erzählungen von albanischen Schriftstellern wie Ismail Kadare, Rexhep Qosja usw. und anderer albanischer Namen von den Anfängen der albanischen Literatur bis zur Gegenwart ist ein klarer Beweis für die Beziehung zwischen Mythos, Religion und albanischer Literatur. Tatsächlich sind einige Szenen und Figuren aus der Bibel und dem Koran entnommen.

Kanun

Ein wesentliches Element der albanischen Mythologie ist der Kanun, aka das Gesetz. Historisch gesehen hat sich das albanische Gewohnheitsrecht im Laufe der Zeit verändert und wurde durch neue Regeln ergänzt. Die früheste Gesetzessammlung für Albanien wurde von den osmanischen Behörden im 19. Jahrhundert veröffentlicht. Die meisten davon wurden jedoch in der christlichen Ära (Zeitraum) wieder verändert.

Während des Kommunismus erließ der Staat Gesetze, mit denen traditionelle albanische Praktiken verboten wurden. Sowohl das Arabische als auch die frühen türkischen Sprachen übernahmen das griechische Wort „canon“, das „Stange“ oder „Regel“ bedeutet und schufen so den Begriff „Kanun“. In Martanesh wurde er „Kanun“ genannt, in Ermenik und in Toskria „Der Kanun des Adet“, in Labria „Die Scharte von Idriz Suli“ und in der Bregu Region „Venomet e Himars“.

Mythische Ungeheuer bei Nacht

Die Menschen auf dem Balkan stellen häufig mythische Tiere dar, die „nachts kommen und die Menschen im Schlaf ermorden“. Die Frauenfiguren werden mit diesen Tieren in Verbindung gebracht. Ihre Merkmale hängen ganz von der Region ab. Diese mythischen Figuren tauchen auch bei den Albanern in der Ukraine auf, wo ebenfalls mehrere von ihnen überliefert sind. In den Aussagen der Berichterstatter heißt es, es handele sich um eine „schwarze Gestalt, die um Mitternacht ankommt“. Außerdem gibt es Geschichten über die Bergfee Zana e Malit.

Ungünstige Route

Die Geschichten über einen furchtbaren Pfad sind unter den ukrainischen Albanern wohlbekannt. Darüber hinaus gibt es eine Reihe von urbanen Geschichten über ungünstige Standorte für den Bau von Häusern, tote Zonen in der lokalen Geographie und gefährliche Straßen. Die ukrainischen Albaner glauben, dass Gott einem Reisenden ein Zeichen schicken kann – cool, oder? Auf dieses Zeichen kann man sowohl positive als auch negative Nachrichten bekommen. In den meisten Büchern steht Folgendes:

Du erhältst von Gott ein Zeichen auf bevorstehendes Wohl oder einen Hinweis auf drohendes Unglück. Gott benutzt dich als positiven und negativen Indikator.

Gottheiten in der albanischen Mythologie

Kommen wir nun zu den Göttern und Göttinnen der albanischen Mythologie. In der antiken albanischen Literatur finden sich zahlreiche Themen, die aus der religiösen Mythologie der Bibel und dem Koran übernommen wurden. Lerne sie im Folgenden kennen!

Ora/Vitore

Ora ist eine halb menschliche, halb geisterhafte Gestalt, die dich entweder beschützen oder aber Unheil anrichten kann, wenn sie dir erscheint. Der Protagonist in den meisten albanischen Geschichten ist in der Regel eine Ora oder eine Figur, die mit ihrer eigenen Ora reist.

Oras wird je nach Erzählung oder Geschichte entweder als böse oder todbringende mythische Person bezeichnet. In der Vergangenheit war es den Menschen verboten, den Namen Ora auszusprechen, weil sie fürchteten, dadurch verflucht zu werden. Historikern zufolge werden sie seit der heidnischen Zeit der Illyrer durch Überlieferungen und Bräuche von Generation zu Generation weitergegeben.

Ora soll früher in den Bergen, in Wäldern, in der Nähe von Quellen gelebt haben. Die Gebiete, in denen die Oras sich zu entspannen pflegten, waren für die Menschen tabu, denn wenn auch nur ein Blatt in der Nähe ihres Lieblingsplatzes beschädigt würde, hätte das für sie oder ein Mitglied ihrer Familie schreckliche Folgen.

Kuçedra

Die „Kuçedra“ ist eine weiterentwickelte Form der Bolla, die einem stacheligen Drachen mit neun Köpfen ähnelt. Er ist bekannt als ein Sturmdämon, der nur durch Menschenopfer besänftigt werden kann. Wenn er nicht verehrt wird, bringt er Dürren, Überschwemmungen und Stürme mit sich. Dieses böse, schlangenähnliche Ungeheuer ist in der albanischen Mythologie auch als „Bolla“ bekannt. Er taucht auch in der englischen Folklore auf, wo er von St. George, dem Schutzpatron Englands, vernichtet wird.

Prende

Im albanischen Heidentum ist Prende (auch Prenne, Premte oder Petka genannt) die Göttin der Morgenröte, der Liebe, der Fruchtbarkeit und der Schönheit. Ihr heiliger Tag ist der Freitag, nach ihr „Premte“ benannt ist. Ihr Name ist verwandt mit dem altgriechischen Persephatta, einer anderen Schreibweise von Persephone. Sie war so beliebt, dass jede achte katholische Kirche in Albanien im 16. und frühen 17. Jahrhunder ihren Namen trug. In der albanischen Folklore ist sie als „Lady Prenne“ oder „Lady der Schönheit“ bekannt.

Prende wurde von der katholischen Kirche zur Zeit der Christianisierung Albaniens als Heilige Anna, die Mutter der Jungfrau Maria, bezeichnet. Christen und Muslime pilgerten häufig zur Kirche der Heiligen Veneranda im Kurbin-Tal.

Nna e Vatrs

In der albanischen Mythologie und Folklore ist Nna e Vatrs die Göttin des Feuers, d.h. der Kochstelle. Sie ist eng verknüpft mit der Verehrung des Feuers, der Religion der Vorväter und der matriarchalischen Lebensform der Familie.

Dem albanischen Volksglauben zufolge bewacht Nna e vatrs den vatr oder den Familienherd. Die Albaner glauben, dass der Kamin nachts gereinigt werden muss. Wird er nicht gesäubert, dann wird Nna e Vatrs wütend. Früher opferten die Menschen dem Gott bei Festen, indem sie einen Teil der Speisen, die sie gekocht hatten, ins Feuer warfen und um den Herd herum verteilten.

Wegweiser mit der albanischen Flagge im Schnee

Illyrer und die Mythologie Albaniens

Da die Illyrer Analphabeten waren, ist wenig über ihre religiösen Praktiken und Überzeugungen bekannt. Die Sonnenanbetung war in der antiken Region „Illyria“ ein immer wiederkehrendes Thema. Die südillyrischen Stämme sind auch dafür bekannt, dass sie Schlangen verehrten.

Sentona, die Reisegöttin, wird in der Nähe von Istrien im Norden verehrt. Im Mittelpunkt der albanischen Mythologie steht der Konflikt zwischen Drangue, einem göttlichen Wesen, das mit Stürmen verbunden ist, und Kulshedra, einem riesigen Schlangenmonster mit vielen Köpfen. Die Verehrung der Sonne und der Schlange ist mit dem Glauben der illyrischen Mythologie vergleichbar.

In den alten Texten wurde auch die Rolle der einzelnen Heiden in der albanischen Mythologie hervorgehoben. Die Annahme, dass die Illyrer Göttlichkeit in der Natur sahen, wird durch die Tatsache gestützt, dass sie Amulette mit verschiedenen Tierfiguren getragen haben. Die frühbalkanischen Glaubensvorstellungen und die von ihnen repräsentierten Gottheiten sind in der albanischen Mythologie präsent.

Die verblüffenden Ähnlichkeiten zwischen einigen dieser Glaubensvorstellungen finden sich auch in benachbarten Kulturen wieder, z.B. in der griechischen Kultur. Im Laufe der Zeit werden wir mehr über die Anschauungen der Illyrer erfahren, und es wird sich zeigen, dass sie der albanischen Mythologie sehr ähnlich sind, wenn sie dem Schema folgen, das wir derzeit über sie wissen.

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